ISB4. 二、灵界的存在与生存源于它自己的太阳，物界的存在与生存源于它自己的太阳。

灵界有一个太阳，物界有另一个太阳，两个世界彼此截然有别，因此每个世界皆起源于各自的太阳。 万物为灵性的灵界不能来源于一切产物皆物性的物界太阳，因为这样就是物性流，违反了次序。世界因太阳而存在，反之则不然，从因果关系可显明，也就是说，世界中每个和所有的事物皆因太阳而存在；另外，生存证明存在，可以说生存是持续的存在：显而易见，如果没了太阳，它的世界将陷入混乱，混沌导致虚无。

在灵界有一个太阳，不同于物界的太阳，我能为此作证，因为我亲眼目睹：表面上看它是炽烈的，像我们这个世界的太阳，大小几乎相同，离天使的距离就像世间太阳离世人那样。不过，它不升也不落，固定在顶点和水平面之间的中间位置，因此天使能永享光明和春天。

一个理性之人若对灵界太阳一无所知，他思想中关于宇宙创造的观念很容易走偏，当他深入思考这个问题时，能领受到无非宇宙受造于大自然；又因为大自然的源头是太阳，所以认为宇宙受造于世间太阳，视其为创造者。而且，除非知道灵性流的源头，否则无人能理解灵性流：因为一切流入源于太阳，灵性流源于灵界太阳，物性流源于物界太阳。

一个人内在的视觉——他心灵的视觉——接收灵界太阳的流入；而外在的视觉——他身体的视觉——接收物界太阳的流入；二者在完成动作时结合为一，正如灵魂与身体结合为一。

因此对灵界及其太阳一无所知的人会堕入怎样的盲目、黑暗和愚昧就显而易见了：堕入盲目，因为心灵仅仅依赖于肉眼所见，其理智如同蝙蝠，漫无目标地飞来飞去，时而如麻布倒挂；堕入黑暗，因为当眼睛的视觉由内流入心灵视觉之时，心灵的视觉失去一切灵性的光照，变得像猫头鹰那样；堕入愚昧，尽管人仍然在思考，不过是从物性的事物来思考关于灵性的事物，而不是反过来从灵性到物性，因而是愚蠢地、荒谬地和错乱地。