ISB17.十五、目的在第一级，原因在第二级，结果在第三级。

有谁不知道目的不是原因，但是它产生原因；原因不是结果，但是它产生结果；因此，它们是依次连续的三个不同事物？对人来说，目的就是他意志之爱；他会为之打算并意图之；对他来说，原因就是他知性之理由；目的凭借这些知性之理来为它寻求居间的或有效的原因；结果就是（出于并依照这些理由的）身体的行为。因此，一个人有依次接续的这三样事物，与“高度层”（或“分离层）的各层相连接方式一样。当此三者显现于行动之中时，目的内在于原因之中，目的通过原因在结果之中，因此三者并存于结果之中。正因如此，经上说每个人照他所行的受审判；因为目的（意志之爱）、原因（知性之理由）同时存在于结果（身体的行为）之中，所以在结果或行为中包含着全人的品性。

【2】人若不知道这些事实，因而不区分理性对象，其思维观念不可避免地止于壁鸠鲁学派的“原子”、莱布尼茨的“单子”或沃尔夫的“基质”，这些理论如同螺栓锁定了他们的悟性，以至于无法理性地思考关于“灵性流”的事情，因为他们的思维无法再往前一步；因为，正如“基质论”的发起人所说，基质若再被分割，会堕入虚无。这样，他们的理解能力停留在它自己最初的光照下——这光纯粹来自身体的感觉——不再向前进一步。因此，认定灵性的事物不过是更微妙的物质，除此之外，别无所知；还认为兽类也同人类一样有理性；并且认为灵魂是一股气息，好比世人死时从胸腔呼出的一口气；以及许多并非来自光明、而是来自幽暗的谬见。

【3】因为灵界和物界中的万有照着上一个主题所论的那些等级（“分离层”和“连续层”）发展，所以明显得知：真聪明在于了解和辨别这些等级，在等级的次序之中看清它们。当知道某个人的爱欲，借助于这些等级，也就知道此人的品性；因为如上所述，目的（属于意志）、原因（属于知性）和结果（属于身体）皆源自他的爱，好比一棵树源于它的种子，果实源于树。

【4】爱有三种：天上的爱、尘世之爱、自我之爱；天上的爱是属灵的爱，尘世之爱是属物质的爱，自我之爱是属肉体的爱。当爱是属灵的，源于它的一切——如同形式源于本质——获得灵性的品质。如果主导的爱欲是对尘世或财富的爱、因而是对物质的爱，源于它的一切——正如衍生之物源自它们最初的起源——获得物性的品质。如果主导的爱是自我之爱，或者渴望高人一等的爱，因而属肉体的爱，源于它的一切就获得肉体的品质；沉迷这种爱欲的人只考虑自己，因而他心智的思维沉浸于肉身之中。因此，正如先前所论，若知道某人的主导爱欲，同时了解“目的、原因、结果”三者照着“高度层”的等级依次发展的进程，就能知道此人的全部。用这种方式，天上的天使了解同他们说话的每一个人，他们能从对方发声的音调中感觉他的爱欲，从他的面部表情看出他的形像，从他的举手投足中察觉出他的品性。