¹迄今尚无人察觉、亦无法察觉：圣经内处处蕴含主与教会之间的婚姻，亦即良善与真理的结合。此因圣经的属灵内涵迄未揭示，除非透过属灵解读，否则无法垂准洞悉。圣经中秘藏着属灵及属天两重涵义，其中属灵层面尤与教会相关，属天层面则与主相连。此外，圣经事物在属灵意义中还与神性真理相关，属天意义中则与神性善良相扣。这即是圣经字义所蕴涵的婚姻。然而，除非具备洞见圣经词语及名称象征意义的人，否则此类婚姻不会对其他人清晰显现，因某些词语与良善相关，另一些与真理相关，还有一些同时涉及良善与真理以至于离了这些知识，圣经每一部分中的如此婚姻就无法被发现。这就是为何这个奥秘至今不为人知的原因。（SS80.）

²因为圣经的每一部分都有这样的婚姻，所以成双作对的表达常在圣经中出现，貌似对同一事物的重复。其实并非重复，一个涉及良善，另一个涉及真理，当二者在一起时，就产生良善与真理的结合，因此成为一体。圣经的神性及其圣洁也由此而来，因为每一个神圣的作品必是良善与真理、真理与良善的结合。（SS81.）

³仔细阅读圣经的人不禁会注意到其中使用了一些看似重复的双重表达；例如，弟兄（与同伴，贫困）与穷乏，旷野与荒场，空虚与混沌，仇敌与敌人，罪恶与罪孽，生气与发怒，国民与百姓，欢喜与快乐，哀号与哭泣，公义与公平，等等。这些看起来都是同义词，但并非等同。因为弟兄贫困、旷野、空虚、仇敌、邪恶、生气、国民、欢喜、哀号和公义等用词用来表述良善，以及对立的邪恶。而伙伴、穷乏、荒场、混沌、敌人、罪孽、发怒、百姓、快乐、哭泣和公平等用词用来表述真理，以及对立的伪谬。对不知其中奥秘的读者来说，似乎贫困与穷乏、旷野与荒场、空虚与混沌、仇敌与敌人是一码事；罪恶与罪孽，生气与发怒，国民与百姓，欢喜与快乐，哀号与哭泣，公义与公平也是如此；然而它们并不相同，不过因着结合而成为一体。在圣经中有许多如此结合的表达；像火与焰、金与银、铜与铁、木与石、饼与水、饼与酒、紫色布与细麻布等等。火、金、铜、木、饼和紫色用来象征良善；而焰、银、铁、石、水、酒和细麻则用来象征真理。同理，还说人要尽心尽性爱神；神要在人里面造一个新心和一个新灵；这是因为心用来表述仁爱之良善，而性与灵所表述的是来自此善的真理。也有些词，本身没有附加的意思，因为它们与良善和真理都有关。还有些词语只是单独使用，或者没有配对的另一个词，这是因为它们涉及良善和真理两方面。不过这些事，以及其他许多事情，只向天使以及那些同时在属灵和属世意义中的人显明。（SS84.）

⁴若用经文说明成对表达相同事物的重复，会冗长而单调，需要很多纸。但为消除疑惑，我将引用一些包含“公义与公平”、“国民与百姓”和“欢喜与快乐”的经文。首先，公义与公平：那城从前充满了公平，公义居在其中（赛1:21）；锡安必因公平得蒙救赎，其中归正的人必因公义得蒙救赎（赛1:27）；惟有万军之耶和华因公平而崇高，圣者神因公义显为圣（赛5:16）；知道我喜悦在世上施行公平和公义，以此夸口（耶9:24）；你们要施行公平和公义……那行不（公）义盖房，行不公（平）造楼的有祸了……你的父亲也施行公平和公义吗？那时他得了福乐（耶22:3,13,15）；我要给大卫兴起一个公义的苗裔，他必掌王权，……在地上施行公平和公义（耶23:5, 33:15）。“公平”与“公义”时常被提及，是因为“公平”用来表述真理，“公义”用来表述良善；“行公平公义”意味着凭真理和良善来行事。至于“公平”为何表述真理，“公义”为何表述良善，其原因在于主在属灵王国的统治被称为“公平”，在属天王国的统治被称为“公义”。（SS85.）

⁵看似对同一事物的重复在圣经中表达良善与真理的婚姻，这一点还可从含有“国民(nations，同有时译作“列国”或“外邦人）与百姓（people，有时译作”民“）”的经文看出；现列举如下：犯罪的国民，担着罪孽的百姓（赛1:4）；他（耶和华）……必除灭遮盖万民（people）之物和遮蔽万国（nations）蒙脸的帕子（赛25:7）；列国（nations）啊，要近前来听！众民（people）哪，要侧耳听（赛34:1）；我……召你作众民（people）的约，作外邦人（ntations）的光（赛42:6）；任凭万国（nations）聚集，任凭众民（people）会合（赛43:9）；我必向列国（nations）举手，向万民（people）竖立大旗（赛49:22）；……“国民”和“百姓”被一起提及，是因为“国民”象征在良善中的人，反之，在邪恶中的人；“百姓”象征在真理中的人，反之，在伪谬中的人。正因如此，主的属灵王国中的人被称为“百姓”，主的属天王国中的人被称为“国民”。因为但凡在属灵王国中的，他们都在真理中，并因此在智慧中；但凡在属天王国中的，他们在良善中，并因此在仁爱中。（SS86.）

⁶还有许多其他类似的表达形式，例如当提及“欢喜”时，也会说到“快乐”：人倒欢喜快乐，宰牛杀羊（赛22:13）；他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避（赛35:10, 51:11）；在锡安必有欢喜、快乐、感谢，和歌唱的声音（赛51:3）；你必欢喜，有许多人因他出世，也必快乐（路1:14）；我必使犹大城邑中和耶路撒冷街上，欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音、都止息了（耶7:34, 16:9, 25:10）；在这里必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音（耶33:10, 11）；还有其他地方。“欢喜”和“快乐”被一同提及，是因为“欢喜”属于良善，“快乐”属于真理；换句话说，“欢喜”属于仁爱，“快乐”属于智慧 。因为“欢喜”属于心，“快乐”属于灵；换句话说，“欢喜”属于意志，“快乐”属于理智。在这些表达中有主与教会的婚姻，从以下说法可明显看出：欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音（耶7:34, 16:9, 25:10, 33:10, 11）；主是新郎，教会是新妇：主是新郎（太9:15； 可2:19, 20； 路5:34, 35）； 教会是新妇 （启21:2,9; 22:17）。这就是为何施洗约翰这么说耶稣：“娶新妇的就是新郎”（约3:29）。（SS87.）