¹除非被主（揭示），否则启示录没有一节经文能被揭示出来。（CL532.）

²启示录并不像一些人迄今仍相信的那样论述教会的连续状态，更不牵涉各个王国的连续状态，自始至终的话题都是教会在天堂和地球上的最终状态，然后是最后的审判，在此之后论到一个全新的教会，即新耶路撒冷。（AR2.）

³“那些将要快快成就的事”（启1:1）象征性表示它们确定会成就，免得教会灭亡。“快快成就”并不是说启示录所预言之事马上并快速发生，而是说它们确定会发生；若不发生，教会灭亡。在神性的观念中，因而在灵义中，没有时间，取而代之的是状态；因为“快”属于时间，借此来象征“确定”，到时候必定发生。启示录写于公元一世纪，十七个世纪过去；由此明显可知，以“快”来象征它所对应的意义，也就是确定。主的以下话语也涉及类似的意思：若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了（太24:22）。这同样被理解：除非该教会到时被结束，否则会完全灭亡。那一章的主题是那个世代的终结与主的降临——“世代的终结”应理解为前教会的最终状态；“主的降临”理解为一个新教会最初的状态。上面说过，神性的观念中并无时间，过去的和将来的一切事都呈现；因此在《诗篇》中这么说：在你看来，千年如已过的昨日（诗90:4）；我要传（圣）旨，耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你（诗2:7）；“今日”就是主降临的呈现。正因如此，整个时间段在圣经中被称为“一日”，最初的状态被称为“黎明”和“早晨”，最终的状态被称为“傍晚”和“夜晚”。（AR4.）

⁴“约翰对七个教会”象征性表示对所有在基督徒世界的人——圣经在他们当中，藉此主被众所周知，他们接近教会。“七个教会”并不被理解为七个教会，而基督徒世界中来自教会的所有人；因为数字在圣经中有所象征，而“七”象征一切事和所有人，因而还象征完全与完美，当圣经中论及神圣的事物以及对立意义的渎神的事物时，会说到这个数字；数字因而既涉及神圣，也涉及对立的意义——亵神。至于数字象征属性，或者说，它们就像修饰名词的形容词，赋予事物某种属性，是因为数字在自身是自然的，自然的事物以数字来确定，精神的事物则以属性及其状态来确定；因此，若不知道数字在圣经，尤其在启示录中的象征意义，就无从了解其中包含的诸多奥秘。由于“七”象征一切事和所有人，“七个教会”显然被理解为基督徒世界中的所有人——圣经在他们当中，藉此主被众所周知；这些人倘若能够照着圣经中主的诫命而生活，就构成教会本身。（AR10.）

⁵“在亚洲的,”象征性表示：向那些出于圣经而在真理之光的那些人。——如前所述，由于圣经中的人物和地方的名字被理解为天堂和教会的事物；“亚洲”以及那里的七个教会的名称因而也是如此，从接下来的内容可以看得出来。至于为何“亚洲”被理解为那些出于圣经而在真理之光的人，是因为上古教会，后来的古教会，以及再后的以色列教会，都在亚洲；还因为古圣经和后来的希伯来圣经和他们在一起；一切真理之光出自圣经。（AR11.）

⁶“我曾在那名叫拔摩的岛上，”象征性表示他被光照的某种状态和地方。—— 向约翰的启示发生在拔摩，这是希腊的一个海岛，离迦南地不远，处于亚欧之间；“岛”用来象征那些远离崇拜神的外邦，然而他们将会接近并加入对神的崇拜，因为他们能被启迪。“希腊”类似；不过，教会本身以“迦南地”来象征；“亚洲”象征来自教会的人，他们因圣经在真理的光明中；“欧洲”象征圣经即将临到他们的那些人；“拔摩岛”象征着某种状态和地方，约翰在此能被光照。（AR34.）

⁷“那你所看见的，你要写成书卷。”——象征性表示它们是向后人启示，显而易见，无需解释。（AR39.）

⁸“送给那些在亚洲的众教会，”象征性表示为了基督徒世界中那些从圣经而在真理之光中的人。“在亚洲的教会”被理解为这样的人，请参考前文（第10、11节）。（AR40.）

⁹“以弗所，士每拿，别迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉铁非，老底嘉，”象征性表示表示在特定情况下根据每个人的接受状态。约翰受命时处于灵性的状态，在此状态下提到的名字无不象征某个事物或状态。约翰所记录的信息并不是送给那些地方的任何教会，而是要告诉他们的众使者，众使者被理解为接受这些信息的人们。（AR41.）